【解釋】 （１）信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知：這說明信、美、善、辯、知、博是六個相對獨立的維度－－認識上的真不同於審美上的美，倫理上的善不同於邏輯上的辯，道維度的明不同於學維度的博－－人在某一維度的突出將會導致其他方面的不足。言下之意就是說：有為與不足緊相伴隨，理想的行為方式不是同時向自身堆砌這一切，而是在它們之間保有無為而無不為的柔弱靈動。這種不堆砌就是"不盈"。 （２）聖人不積，從承繼的上文看，不積是指不積名──即不向自身堆砌信、美、善、辯、知、博等德能表觀；從開啟的下文看，不積還指不積功果財富。所以，"聖人不積"是指聖人不積名、利、功、果。即不滯於名，不系於物。
【評析】 本章是道論的終結。在紛紜流變的事件叢林之中，老子所奉行的基本準則就是不滯於名而柔弱靈動，不系於物而多有奉獻，對一切利而不害，為而不爭。 越是不積的河道越有可能成為萬流奔湊的大道。萬化皆流，而聖人是"天下谿"，唯其不積，萬物才源源"自來"；唯其不積，才曆久而常新；唯其不積，才可以容受更多的源流從他流經而擁有最多的源流。能夠認識到在不積之中，在輔萬物之自然的放養之中"成其私"、"成其大"、"已愈有"、"已愈多"，說明老子對耗散的成長方式，以及共生共長、互利互惠的生存耦合之可能，都是深有認識的，這是潛藏的耗散結構分枝的萌芽。
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