【解釋】
　（１）大成、大盈、大直、大巧、大辯："大"與"常"一樣都是道的屬性。大成、大盈、大直、大巧、大辯是指道或大得於道（即大德）所表現的完美、充實、直捷、靈巧、善辯等"德譽"。道是絕對整體，它包容著它所有的分化極，它對任何"名狀"都能保有若然若不然的柔弱靈動，所以它雖成卻若缺，雖盈卻若沖，雖直卻若屈，雖巧卻若拙，雖辯卻若訥。
　（２）躁勝寒，靜勝熱：躁即劇烈的運動，喻指行為體在成、缺、盈、沖、直、屈、巧、拙、辯、訥等"名狀"之間的動盪搖擺；寒喻指行為體的寒凝僵結；靜即無為而順任自然，指行為體在若成若缺、若盈若沖、若直若屈、若巧若拙、若辯若訥的柔弱靈動中保持隨緣任運的隨遇穩態；熱即熱濁，喻指行為體因劇烈運動而進入的高溫混亂狀態。文句即"運動可以消解行為體的寒凝僵結， 守靜又可以消去行為體因劇烈運動而產生的熱濁"之義，這說明系統的狀態演變具有某種遞相勝克的關係。
　（３）清靜為天下正：清靜，無渾濁為清，渾濁喻指系統內部因不相熔融而混亂，清則喻指系統的諧和，清靜即諧和穩態。"清靜為天下正"即"諧和穩態是天下動盪搖擺所圍繞的中心"之義。老子說"孰能濁以澄？靜之餘清；孰能安以久，動之徐生"，他認為在柔弱靈動中保有的諧和穩態是行為體最應護持的理想態。

【評析】
　　本章指出合于道的行為體會在各種"名狀"之間作及"徼"而"反"的柔弱周行，在遞相勝克的狀態演變中，清靜是動盪搖擺所圍繞的穩態中心。老子借此以喻示清靜是一般系統的理想狀態，也是行為者自身所要歸休、護持的常態。

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