【解釋】
　（１）故令有所屬：即使之有所歸屬，在此指"把如上這些作為從屬措施，並使之從屬於如下的總體原則"之義。
　（２）見素抱樸，少私寡欲：表現純真，保持混沌，減少私心雜欲。即"和其光"、"常無名"、"不自生"、"常無欲"，即"幾於道"。"幾於道"是老子針對前章弊病而開出的治本之方。

【評析】
　　在本章，老子首先倡導把那些以社會病態為依存條件的抗病反應作為過敏反應加以撤除以為治標，進而提出"幾於道"以為治本，標本兼治，功德完滿。
　　我們知道，通常的感冒藥並不是針對感冒病原體──感冒病毒的，而是針對過敏的抗病反應的。這些本應是對人體有益的抗病反應一旦過了度，它們本身反而成了必須首先加以撤除的症狀。在社會機體中，因為過分標榜某一道德行為而把這種道德行為推出樸實純真的現實生活，因為給一個政府的基本服務職能冠以過於冠冕堂皇的口號而讓政府官員忘記他那理應做到的基本職業道德，以及因為要"繼續革命"而在無敵處到處尋找替死鬼，甚至自樹為敵而導致自殘等事例都是習常可見的。由此可見，一般行為體中的某些過敏的抗病反應有時並不足以抗病，卻反而足以致病。在這種情況下，撤除過敏的抗病反應再繼之以治本之方就成了著手施治的首要之舉。老子的標本兼治之法不妨從這樣的角度加以理解。

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樂誦來源：http://web.my8d.net/tao/07generalnewsdata/2003-03-04/louzhi-daoder.htm