【解釋】 （１）致虛極，守靜篤：致虛極是指盡可能地淡化自己的名位、名職，使得萬物可以像行過虛空一樣經我而過，容於虛空一樣為我所容，無妨其行于其自然。守靜篤是指盡可能地保持清靜無為而聽任萬物行于其自然。致虛守靜有助於無干擾地"觀復"。 （２）歸根曰靜：歸根即歸結于根本，即把一定範圍內的紛紜變化歸結於某一不變的根基上的自然運行，如把物體的相變（固相、液相、氣相）歸結于不變的分子或原子之間的距離的改變，把化學變化歸結於不變的原子集群中間的組合方式的改變等。由於這種歸結把事物的變化歸結於某一不變的基礎上的量的演變，而從基礎層次上看，變化著的事物卻呈現為始終如一的恒常，所以說"歸根曰靜"。 現代科學致力於對事物作一層更深一層的"歸根"。認為萬物百姓皆為"芻狗"的老子就像佛法的"解空"一樣，具有把一切變化都歸結為道、樸基礎上的同質"名變"的傾向。 （３）復命曰常：命即本命，即決定事物運行發展方式的原本，它的原初規定性決定了事物在無常環境中的某些必然走向。復命即恢復到事物的本來。成功的"歸根"可以給人一種"原來如此"的恍悟，給人一種透過了紛紜現象而回復到事物的本來的感覺。在這"本來"的境界，一切變化都是正常的自然運行，談不上什麼生死巨變，事物雖變現萬端卻表現為始終如一的恒常，所以說"復命曰常"。 （４）知常曰明：知常即懂得達成生存的恒常。雖變現萬端卻始終如一的"常"是道的根本特性，"知常"是有明於道的體現，所以說"知常曰明"。 （ 5 ）知常，容：對各種變化（包括自身的變化）都能以平常心雍容裕如地應接涵納即"容"。達成了生存的恒常者達成了生存的內穩態(老子稱之為"襲常")，各種變化無妨於這種內穩態，他就能雍容裕如地予以應接涵納，所以說"知常，容"。 （ 6 ）容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久：眾之共擁謂之公，眾之所往謂之王，眾之所戴謂之天，眾之所以謂之道，"王"有統攝全局之義。語義即：雍容裕如能得到眾人的擁戴，得到眾人的擁戴可以統攝全局，統攝全局就可以像天一樣（無所不包覆，又常以萬物為芻狗），像天一樣就可以進而像道一樣，可以永久存在。這就是說：知常能容，能容則能大（能王、能天），能大則能久，能久即能常──"常"與"大"是統一的。
【評析】 本章揭示了紛紜萬象在"歸根"、"復命"境界的恒常性，勸導行為者要保持虛靜以體悟這種恒常，以雍容裕如的態度去應接萬象，涵納萬物。 本章說明道之"大"與"常"是統一的，知常之"明"與能大之"容"可以成為積德進道歷程中緊相伴隨並互為提攜的兩方面，它們都有助於人們向天與道的靠近，有助於人們達成生存的恒常與壯大。
文獻來源：http://www.laozi.net/bba/cgi-bin/topic.cgi?forum=38&topic=67&show=0 樂誦來源：http://web.my8d.net/tao/07generalnewsdata/2003-03-04/louzhi-daoder.htm